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古人采玉方法—攻玉、挖玉、捞玉

  阅读13580次  2015/3/17 14:28:29    


        挖玉也是传统的采玉方式.就是在河谷的阶地、干滩、古河道或河流的冲积扇上的砾石层中挖寻和田玉砾,以籽玉为主。这些玉料虽然也是由流水带来,但早已离开河道,被沙土所覆盖,有的已被石膏和泥沙所胶结或半胶结。由于挖玉局限的范围很小,挖取时付出的劳动很艰巨,获取率很低。

  

  玉龙喀什河东岸洛蒲县吉牙乡的古马特是最著名的挖玉地点,过去曾被称为“胡麻地”,清乾隆年间已在此采贡玉。此地因产羊脂玉,当时采玉人蜂拥而至,采玉的场面非常热闹。挖得之玉多为青白玉和青玉。乾隆二十四年(1759),清政府在和田还专门设有办事大臣,加强统治,收罗贡玉。清代诗人肖雄己载:大、小胡麻地“两地产枣红皮籽料,在沙滩中掘取,当是生长其间者。”清代以后,矿源枯竭,停止采玉。1929年,考古学家黄文弼到小胡麻地考察时,已经见不到采玉者了。

  挖玉首先要选择好地方,然后挖直径10-20米的大坑,边挖边找玉,挖出的沙砾堆砌坑周围。采坑一般上大下小,呈漏斗状。据谢彬著《新疆游记》记载说:“常以星辉月暗候沙中,有火光烁烁然,其下即有美玉。明日坎沙得之,然得者恒寡,以不能定其处也。”

  攻玉

  古代所谓的“攻玉”,有两种含义:一是指雕琢玉器,如《诗经·小雅》所说:“它山之石,可以攻玉。”一是指开采山玉,如《穆天子传》中所记周穆王登昆仑山“攻其玉石”。这里所说的攻玉是指开采山玉,即开采原生玉矿,开采山玉能够如愿得到大块的玉料。

  中国开采山玉的历史非常悠久。“周穆王登昆仑山攻其玉石”是一明证,据《汉书》记载:“莎车国有铁山,出青玉。”莎车,西域古国,位今新疆维吾尔自治区塔里木盆地西缘莎车县、叶城县一带。这充分说明西汉时已经开采山玉了。

  开采山玉比捞玉、挖玉的难度都要大。原生玉矿都在昆仑雪山之巅,交通不便,高寒缺氧,自然环境十分恶劣。《太平御览》中对开采山玉有形象的描绘:“取玉最难,越三江五湖至昆仑之山,千人往,百人返,百人往,十人返。”即便如此,先民们为获取绝世美玉,冒着生命危险,远赴莽莽昆仑之巅,纯粹用人力在昆仑山采玉取宝。

  和田玉的生成原因与一般的石头、铁矿石等差不多,但是开采方式上与其他矿石的开采截然不同。开采者必须要具有相当的识别能力,需凭丰富的经验尽可能大、尽可能完整地把玉材从岩石的夹杂物中分离开来,可见,这是一项非常艰辛的工作。玉材开采白古以来就是一项高难度的作业,加上当时的运输问题,更是难上加难。

  现代,开采山玉占了主要地位,并采用较先进的方法采玉,使得采玉规模扩大。先后有十余处玉矿都曾开采,但规模较大者为于田县阿拉玛斯玉矿和且末县塔特勒克苏玉矿。

  于田县阿拉玛斯玉矿历史悠久,1957年重新建矿,头三年为露天开采,在原戚家坑的各坑口上,用原始工具进行凿石取玉,效率比较低,年均采玉达3吨,采出的玉主要为青白玉;进人20世纪60年代,采用打眼放炮的方法,将洞采与露天相结合,生产效率不断提高,但炸碎和炸飞了部分玉石。年产玉平均约3.5吨,其中白玉占二分之一,其余为青自玉或青玉;20世纪70年代,以洞采为主,采用电钻及风钻打眼,硝按炸药爆破,坑道内电灯照明,年均采玉约4吨;进人20世纪80年代,采玉行业推行金属燃烧剂爆破法,玉的损耗大量降低,玉色变深.主体为青玉,白玉减少。此玉矿开采出来的玉料块度比籽玉大,一般在3千克以上,5~20千克者占绝大多数,0.5千克以下的碎玉则被混人渣中抛弃

  且末县塔特勒克苏玉矿历史也非常悠久,1972年重新开采,直到现在仍是新疆产玉量最大的玉矿,以青自玉和青玉为主。1983年,出产王石超过70吨。该玉矿位于阿尔金山崇山峻岭之中,海拔高4500~5000米,开采工作十分艰苦。

  玉河深处采灵玉

  和田玉在几千年的采集过程中,方法由简单到复杂,由一种方法发展到多种方法,玉石的品种也越来越多。初始,人们在河边拾起美丽的和田籽玉,以后步入河中捞取籽玉,还从河谷中的阶地沙砾中挖出那些早期河流冲积物中的美玉,沿河追溯继而发现了生长在岩石里的原生玉矿而开采。因此,古代采玉方法有拣玉和捞玉、挖玉、攻玉等多种方法,分别开采产于不同地方的玉石。

 拣玉和捞玉作为古代主要的采玉方法,就是在河流的浅滩或浅水中拾拣、捞取玉石。

  自古以来,发源于莽莽昆仑冰山雪峰的叶尔羌河、克里雅河、喀拉喀什河和玉龙喀什河就是人们的主要捞玉地点,这些河流均来源于冰雪融水,因此采玉有很强的季节性。夏季气温升高,冰雪融化,河水暴涨,高山之巅的原生玉矿经风化剥蚀后的玉石碎块由洪水携带奔流而下,沿途不断受到碰撞和冲刷,玉块上质地坚硬的部分保留下来,质地比较疏松的部分不断被冲刷碰撞而剥落。

  年复一年,原来不同形状的玉块不断趋向于圆卵形,表面光滑,籽玉形成了。这与河卵石的形成是一个道理,形成的地点通常在河流流速平缓的中下游地区,堆积在河滩和河床上。

  这种季节性的采玉方法,从古至今一直在持续着,古文献多有记载。五代后晋时期的高居诲曾出使于闻,后高居诲在其《行程记》中记载:“每岁五六月,大水暴涨,则玉随流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退,乃可取。彼人谓之捞玉。”清代,政府对采集和田玉有明确的规定,如在乾隆二十六年(1761),规定每年春、秋两季在玉龙喀什河和喀拉喀什河采玉两次。乾隆四十八年(1783)停止春天采玉,只在秋天采集。清代乾隆皇帝曾在有关和田玉采玉的诗篇中提到:“于闻采玉春复秋,和田捞玉春秋贡。”

  古代在河中捞玉有一套严格的制度。据高居诲在《行程记》中记载:“其国之法,官未采玉,禁人辄至河滨者”。《新五代史》也同样说:“每岁秋水涸,国王捞玉于河,然后得捞玉。”从这些历史文献所知,当时王公贵族十分重视和田玉的采集,并将其奉为珍宝。采玉季节开始,要举行采玉仪式,于闻国国王亲临现场,象征“捞玉于河”,然后才容许国人采玉。这种作法与中国古代传统的礼仪有关,只要有隆重的事,官员都要亲临现场。

  古代拣玉和捞玉的方法,明代科学家宋应星在《天工开物》一书中所附的捞玉图,使人有了初步的了解。他在书中详细地写道:“凡玉映月精光而生,故国人沿河取玉者,多于秋间明月夜,望河候视,玉璞堆积处,其月色倍明矣。凡璞随水流,仍错乱杂石浅流之中,提出辨认而后知也。白玉河源向东南,绿玉河源向西北。亦力把力地,其地有名望野者,河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者,云阴气相召,则玉留不逝,易于捞取,此或夷人之愚也。”从这段话中,可见采玉在古代不仅神圣,而且神秘,其中有诸多不科学的说法,如“踏玉”“月光盛处有美玉”“阴人召玉”等等。

  采玉具有强烈的季节性,主要是秋季和春季。夏季时气温升高,冰雪融化,河水暴涨,山上的原生玉矿经风化剥蚀后的玉石碎块由洪水携带奔流而下,到了低山及山前地带因流速减小,玉石就堆积在河滩和河床中;秋季,气温逐渐下降,河水逐渐回落,堆积在河滩上或河床中的玉石显露出来,人们易于发现,这时气温适宜,可以入水捞拣。秋季是人们拣玉和捞玉的主要季节。冬季来临,千里冰封,气温极低,河水冰冻,玉石无法捞取,冬季一般不采玉。春暖花开,冰雪消融,水落石出,彩左入拣玉和粉玉的好季节。



  
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